Παρασκευή, 21 Ιουλίου 2017

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΣΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΣΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ
Ο αυτοκράτορας που επέτρεψε την λατρεία του Αλεξάνδρου στην Μακεδονία να εκφραστεί και σε νομίσματα, ήταν ο Καρακάλλας (198 – 217 μ. Χ.). Η χρησιμοποίηση του ονόματος του Αλεξάνδρου στα νομίσματα αυτά της λατρείας, όπως και οι παραστάσεις τους, φανέρωσαν αυτό που συνέβαινε σε όλη την αυτοκρατορία. Οι επώνυμοι πλέον νομισματικοί τύποι, συμπαρέσυραν δεκάδες άλλους ανώνυμους ομοθεματικούς τύπους παντού. Η λατρεία στο πρόσωπο του Αλεξάνδρου, αποκαλύφθηκε έτσι σε όλο της το μεγαλείο. Και στην Μακεδονία βέβαια προϋπήρχε, αλλά η έκφρασή της μέσω ενός τόσο ισχυρού μέσου όπως τα νομίσματα και μάλιστα όταν αυτή η λατρεία ήταν ισάξια του αυτοκράτορα, ήταν για τα Ρωμαϊκά δεδομένα κάτι πρωτόγνωρο. Επετράπη η κοπή χρυσών νομισμάτων με την κεφαλή του Αλεξάνδρου και αυτό ήταν ακόμα ένα δείγμα της ιδιαιτερότητας που κατείχε η Μακεδονία στο σύνολο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.
Τα χρυσά αυτά νομίσματα, ήταν ακριβείς υποδιαιρέσεις του χρυσού νομίσματος του αυτοκράτορα. Σε συνδυασμό με την συνεχή υποτίμηση (βάρος) αυτού από αυτοκράτορα σε αυτοκράτορα, επιτρέπεται η ακριβή χρονολόγησή τους. Έτσι θα ξέρουμε από δω και πέρα, ότι το πρώτο κόπηκε επί Καρακάλλα και το δεύτερο επί Αλεξάνδρου Σεβήρου (222 – 235 μ. Χ.). Αυτό απαιτεί η επιστημονικότητα και ακυρώνει την αόριστη χρονολόγηση (3ος αιώνας) των «ειδικών».

Πέμπτη, 20 Ιουλίου 2017

ΤΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΟΚΟΠΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

ΤΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΟΚΟΠΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
Πέντε Ελληνόγραφα νομισματοκοπεία είχε η Μακεδονία των Ρωμαϊκών χρόνων (Αμφίπολις, Θεσσαλονίκη, Έδεσσα, Βέροια, Θάσος) και πέντε Λατινικής γραφής που ήταν και αποικίες των Ρωμαίων (COLONIES ) – Philippi, Pella, Cassandreia, Dium, Pergamos).
Οι τέσσερις πρώτες αποικίες είναι γνωστές από πλήθος νομισμάτων που κόβονταν στο όνομά τους. Μια άλλη όμως ομάδα νομισμάτων που διέφερε, φαίνεται να μην προβλημάτισε αρκετά τους «ειδικούς». Μη ξέροντας που να τα τοποθετήσουν, κόντρα σε κάθε νομισματικό κανόνα, τα χρέωσαν στην αποικία των Φιλίππων. Αν ο αυτοκράτορας Γαλλιηνός (261 – 268 μ. Χ) δεν αποφάσιζε να εκδώσει αυτά τα νομίσματα, τότε πιθανότατα δεν θα γνωρίζαμε τίποτα για την 5η Ρωμαϊκή αποικία που ήταν η ΠΕΡΓΑΜΟΣ του Παγγαίου.
Ο «ειδικός» M. Amandry, βιβλιογράφισε λανθασμένα τα νομίσματα της Περγάμου στο «Le monnayage de la Res Publica Coloniae Philippensium». Έτσι ερμήνευσε τα αρχικά RPCP που απαντώνται πάνω στα νομίσματα, κάνοντας λάθος στο τέταρτο αρχικό που παρέπεμπε στην πόλη. Το σωστό είναι Res Publica Coloniae Pergamos. Άσχετα αν ο Amandry δεν είχε ποτέ προηγουμένως ακούσει για την Πέργαμο, για πολλούς λόγους που δεν ενδιαφέρουν εδώ, δεν έπρεπε να κατατάξει αυτά τα νομίσματα στους Φιλίππους.
Χάσανε λοιπόν οι αρχαιολόγοι μια ολόκληρη αποικία!!! Κύριο νομισματικό θέμα της χαμένης αποικίας, ήταν ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ. Άλλωστε εκεί υπήρχε Ηρώο προσκύνημα του Μέγα στρατηλάτη (ούτε γι αυτό γνωρίζουν οι «ειδικοί»). Τον απεικονίζουν θριαμβευτή (1) με τον τίτλο του γενάρχη (PARENTI) και ήρωα που εφορμά (2) στα λατινικά με τοπικό προσωνύμιο (HEROI AVLONITE).

ΕΝΘΟΥΣΙΑΣΜΟΣ ΣΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

ΕΝΘΟΥΣΙΑΣΜΟΣ ΣΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ
Στην αρχή του 3ου μ. Χ. αιώνα, αλλά και μέχρι τα μισά του ίδιου αιώνα, κάτι παράξενο συμβαίνει στην Μακεδονία. Οι κοπές των αυτοκρατορικών νομισμάτων και στα 10 νομισματοκοπεία της Μακεδονίας, αλλού σταματάνε και αλλού περιορίζονται στο ελάχιστο. Τις κεφαλές των Ρωμαίων αυτοκρατόρων στα νομίσματα, αντικαθιστά η κεφαλή του Αλεξάνδρου. Δεκάδες παραστάσεις από τη ζωή του Μέγα στρατηλάτη και όλες με επιγραφή ΚΟΙΝΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ, αναβιώνουν το ένδοξο παρελθόν των Μακεδόνων. Είναι ένα θέμα, αν κάποιο γεγονός σηματοδότησε αυτό το φαινόμενο ή αν έτσι απλά συνέβη. Παρακάτω δεν πάω, γιατί το θέμα καίει. Πάντως στην Μακεδονία, επικρατεί φρενίτιδα ενθουσιασμού που αντανακλάται στα εκατομμύρια των νομισμάτων και σε χιλιάδες επιτύμβια με τον Αλέξανδρο ιππέα (1). Είναι ο ιππέας που τον βάφτισαν Θράκα και μετά «ξύπνησαν». Τι κι αν στη Σαγάλασσο της Πισιδίας τον αναγράφουν ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ (2), τι κι αν στα μετάλλια που κόπηκαν στη Βέροια (3) τον αναγράφουν ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ, τι κι αν το μετάλλιο είναι πανομοιότυπο με το νόμισμα που κόβονταν στο όνομα του ΚΟΙΝΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ (4), τι κι αν στο προσκύνημα του Αλεξάνδρου στην Πέργαμο του Παγγαίου τον ονομάζουν ΑΥΛΩΝΙΤΗ (5), οι «ειδικοί» Θράκα τον έμαθαν και έτσι βουτηγμένοι στην άγνοια θα το συνεχίζουν.
Οι επόμενες αναρτήσεις, θα έχουν αφετηρία αυτήν εδώ. Έτσι θα γίνουν περισσότερο κατανοητά, η υποχρεωτική συνοπτικότητα των αναρτήσεων που επικαλέστηκα, αλλά και το δίχτυ που απλώνουν τα νομίσματα σε άγνωστες πτυχές της ιστορίας. .

Τετάρτη, 19 Ιουλίου 2017

ΒΙΒΛΙΑ ΣΤΗΝ ΠΥΡΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΣΤΗΝ ΠΥΡΑ
Όποιος προσπαθεί και θέλει να αντλήσει επιχειρήματα από την παλαιά και νεότερη υπάρχουσα βιβλιογραφία περί νομισμάτων, τότε ατύχησε. Μόνο λάθη και ανακρίβειες μπορεί να αποκομίσει από εκεί μέσα. Και αυτό είναι ο κανόνας!!! Αλίμονο δηλαδή στους «διαβασμένους». Αυτοί πρέπει απλά να ξεχάσουν τι διάβασαν και να κάνουν επανεκκίνηση. Γράφω αυτά, γιατί μερικές φορές έρχομαι σε δύσκολη θέση, όταν αναγκάζομαι να αντιμετωπίζω επιχειρηματολογίες, που βασίζονται εκεί. Πιστέψτε με, είναι τα μόνα βιβλία που αξίζει να καούν!!!
Ένα άλλο ζήτημα, είναι η έκταση της ανάρτησης. Ξαναέγραψα ότι αυτές είναι συνοπτικές και δυστυχώς διαφορετικά δεν γίνεται. Κάθε ανάρτηση σε όλη της την έκταση, είναι ένα διδακτορικό. Ζητούμενο κάθε ανάρτησης, είναι να προβάλλει άγνωστα ή λάθος κείμενα μέχρι τώρα θέματα και όχι να τα διδάξει σε όλη τους την έκταση. Άλλος είναι ο επιβεβλημένος τόπος γι αυτό.
Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ με τον προστάτη Γρύπα στην περικεφαλαία εμπρός και με τον ίδιο να δαμάζει τον Βουκεφάλα στο πίσω μέρος.

Παρασκευή, 14 Ιουλίου 2017

ΔΡΥΙΝΟ ΣΤΕΦΑΝΙ

ΔΡΥΙΝΟ ΣΤΕΦΑΝΙ
Το δρύινο (βελανιδιάς) στεφάνι ήταν αρχικά Ηπειρώτικο, που στην εξέλιξή του τελικά, έγινε και Μακεδονικό (2). Το δάφνινο στεφάνι που παντού φορούσε ο Δίας, στην Ήπειρο ήταν δρύινο (1). Ήταν προνόμιο, μόνο του Δωδωναίου Δία να το φορά. Αυτό άλλαξε με το πέρασμα του χρόνου και το δικαίωμα χρήσης του δρύινου στεφανιού, απέκτησε και μια γυναίκα (3). Εδώ είναι το κομβικό σημείο, στο οποίο ποτέ δεν κατάφεραν να φτάσουν οι σύγχρονοι «ειδικοί». Αν το κατάφερναν, τότε θα ήταν υποχρεωμένοι να αναγνωρίσουν την ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ. Το δρύινο στεφάνι, ήταν ένα από τα γνωρίσματα, που επιτρέπουν σε εμάς σήμερα, να αναγνωρίζουμε την βασιλομήτορα και αρχιέρεια των Καβειρίων. Σε τόπους εκτός Μακεδονίας, το στεφάνι από δρυ (3,4), φανέρωνε την καταγωγή της γυναίκας.
Δίας και Ολυμπιάδα λοιπόν! Καλά για το Δία ξέρουμε. Τι κατάφερε όμως η Ολυμπιάδα, για να τιμηθεί με το δρύινο στεφάνι; Μήπως κατάφερε να γίνει το ίδιο παγκόσμια, όπως ο Δίας; Τα νομίσματα όλων των πόλεων της αυτοκρατορίας, αυτό δείχνουν. 
Και ποιο ήταν το σπίτι αυτής της παγκόσμιας γυναίκας;
 Ο «Καστάς» στην ΑΜΦΙΠΟΛΙ, κε δήμαρχε θα πω, θέλοντας να αναφερθώ σε όλους τους τυχερούς δημότες εκεί.

Πέμπτη, 13 Ιουλίου 2017

ΕΝΑ ΝΟΜΙΣΜΑ ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

ΕΝΑ ΝΟΜΙΣΜΑ ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Που κατευθύνεται αυτή η πομπή, που ο χαρακτήρας της είναι πανηγυρικός; Κεντρικό πρόσωπο, η ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ που κρατά το φίδι της, επάνω σε άρμα που το σέρνουν δυο Κένταυροι. Βέβαια στην περιγραφή του νομίσματος, ο αρχαιολόγος την ονομάζει ΥΓΕΙΑ. Δεν τον απασχόλησε το όλο περιβάλλον της παράστασης, που καμιά σχέση δεν έχει με την Υγεία. Στους Κενταύρους παρατηρούμε, ότι και στη ζωφόρο του μνημείου της Αμφίπολης. Έναν αρσενικό με γενειάδα και έναν θηλυκό!!! (αυτό είναι θέμα άλλης κουβέντας). Στη ζωφόρο επιλαμβάνονταν της θυσίας του αιγοειδούς, ενώ στο νόμισμα σέρνουν το άρμα. Ο Πάνας στην πλάτη του αρσενικού κενταύρου παίζει δίαυλο, έχοντας παραδώσει το λαγόβολο στον θηλυκό που το κρατάει. Τη μουσική συμπληρώνει τυμπανίστρια που κουβαλά ο θηλυκός Κένταυρος. Μπροστά από την πομπή, πηγαίνει ο Έρωτας. Πίσω ακολουθεί ο γέρο μάντης με την μαγκούρα του.
Πρόκειται για την πομπή που οδηγεί στη θυσία, για να ακολουθήσει χρησμοδοσία. Το νόμισμα είναι κρίκος μιας νομισματικής αλυσίδας, που αναπαρασταίνει όλη τη διαδικασία και φυσικά θα ανήκει στο πιθανό νομισματικό εκθετήριο κάπου εκεί στην Αμφίπολι.

Τετάρτη, 12 Ιουλίου 2017

ΣΠΑΝΙΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ (ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ)

ΣΠΑΝΙΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ (ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ)
Κατά τον 2ο μ. Χ. αιώνα, η Αθήνα έκοψε αυτόνομα νομίσματα που θέμα είχαν την ΑΚΡΟΠΟΛΗ στο πίσω μέρος. Από την παναθηναϊκή οδό στα σκαλιά που οδηγούν στα προπύλαια δεξιά. Στο κέντρο το τεράστιο άγαλμα της Προμάχου Αθηνάς και αριστερά ο Παρθενώνας ή το Ερέχθειο. Από κάτω, στα μισά της σκάλας, διακρίνεται η σπηλιά του Πάνα. Σε άλλο πλάνο από τη νότια πλευρά του ιερού βράχου και στα πόδια του, το θέατρο του Διονύσου. Επί πλέον επάνω στην Ακρόπολη, εκτός των άλλων, διακρίνεται κυκλικός ναΐσκος της Ρώμης και του Αυγούστου.